法門寺地宮出土的 玻璃瓶

　　劇中郭仕利將軍用的玻璃罩燭燈

　　鎏金走龍

　　劇中出現(xiàn)的 “火鬧鐘”

　　鎏金舞馬銜杯 紋銀壺

　　劇中何監(jiān)使用的 鎏金銀壺

　　近日，改編自馬伯庸的同名小說，由曹盾執(zhí)導(dǎo)，雷佳音、易烊千璽領(lǐng)銜主演的古裝懸疑劇《長安十二時(shí)辰》的熱播，讓西安再一次成為網(wǎng)友關(guān)注的焦點(diǎn)，前往西安感受長安城、逛遍“唐城108坊”的游客也多了起來。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，近期，飛往西安的機(jī)票搜索量同比上漲130%左右。

　　《長安十二時(shí)辰》講述了唐玄宗年間某個(gè)上元節(jié)前夕，可疑人員狼衛(wèi)滲入長安，大唐王朝成立靖安司，負(fù)責(zé)戡亂抓狼，身陷囹圄的張小敬臨危受命，與天才少年李必?cái)y手在十二時(shí)辰內(nèi)破除隱患的故事。這部劇中頻繁出現(xiàn)的“長安輿圖”“火鬧鐘”“銀壺”等器物，以及唐仕女、昆侖奴等人物形象，都能在我省的博物館中找到其所對應(yīng)的“同款”文物。來西安旅游，到博物館打卡劇中“同款”文物，已經(jīng)悄然成了一股熱潮。

　　和“火鬧鐘”高度契合的鎏金走龍

　　《長安十二時(shí)辰》的第四集，陳參軍率眾靖安司搞事情。李必搬出放置在龍形的架子上“火鬧鐘”，立下軍令狀，提出一個(gè)時(shí)辰內(nèi)找到狼衛(wèi)線索，否則將交出靖安令。

　　“火鬧鐘”是一種依靠燒香來計(jì)時(shí)的儀器，是香漏的一種。香漏，又被稱為“香篆”“更香”，是用那些能夠長時(shí)間均勻燃燒的香來計(jì)時(shí)的。唐宋時(shí)期，用香計(jì)時(shí)的辦法更加精密準(zhǔn)確，出現(xiàn)了將香料做成篆文形狀后，又細(xì)分為100個(gè)刻度的“百刻香”，香燃完后正好是一晝夜，以此用作計(jì)時(shí)器。為了減少專人看管的麻煩，方便知曉時(shí)間，人們會在香漏的特定位置用細(xì)線掛一些金屬小球，在下方再放置一金屬盤子，等香盡線斷之時(shí)，金屬球落到盤子上，便會發(fā)出“砰”的響聲，這與今日鬧鐘有異曲同工之妙，因而被稱為“火鬧鐘”。《長安十二時(shí)辰》中出現(xiàn)的“火鬧鐘”便是上述工作原理，因?yàn)樗莾H僅用來計(jì)算1個(gè)時(shí)辰，所以其刻度會更為精確。

　　劇中“火鬧鐘”的造型和珍藏在西安博物院的鎏金走龍高度契合。記者在采訪中了解到，珍藏在西安博物院的這件鎏金走龍是1979年由西安市文物商店移交的，長18厘米，高10.8厘米，重260克。走龍通體鎏金，行走狀。左側(cè)雙腿向后，右側(cè)雙腿向前，尖嘴齜牙，長舌卷曲，細(xì)節(jié)非常生動，分毫畢現(xiàn)。獨(dú)角豎耳，頭須向后，鋸齒狀背脊，長尾拖后上卷，全身刻有魚鱗紋，三爪長腿，筋骨強(qiáng)勁，昂首行步，雖然尺寸比較小，但是刻畫得惟妙惟肖，展現(xiàn)鑄造工藝之高超。走龍姿態(tài)雄壯剛健，情態(tài)生動，富有生命力，表現(xiàn)出唐代高超的冶金技術(shù)。

　　葛老找不到的“何家村”

　　在劇中，葛老說：“這些藏在何家村的1356件金器，代表著大唐的最高工藝，是世界上最美的東西。”葛老拼盡全力都找不到的“何家村”，其所在地是唐朝長安城的興化坊，位于唐長安朱雀大街以西，往北過兩坊即皇城，西北跨一坊即西市。也就是現(xiàn)在陜西省西安市南郊的何家村。

　　1970年10月，西安南郊何家村的一個(gè)基建工地上，施工的工人挖出了一個(gè)陶甕，里面裝有大量金銀器;在第一個(gè)陶甕出土地點(diǎn)的北側(cè)不遠(yuǎn)處，考古人員又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大小類似的陶甕，內(nèi)有金銀器和玉器;考古人員在陶甕的旁邊還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)銀罐，銀罐內(nèi)裝滿了文物。這次發(fā)現(xiàn)共出土文物1000多件，包括各種金銀器、銀鋌、銀板、銀餅、中外錢幣、寶玉珍飾等。

　　何家村唐代金銀器窖藏發(fā)掘之后，兩甕文物被移至陜西省博物館(今西安碑林)室內(nèi)進(jìn)行清理登記。由于歷史等種種原因，這個(gè)轟動世界的發(fā)現(xiàn)自1970年現(xiàn)世之后，絕大部分一直都秘不示人，除了少有的三四件文物外，從來沒有全面、系統(tǒng)地展示過，基本上束之高閣。直到1971年初，何家村遺寶的部分文物才在博物館展出，還有一部分被送到丈八溝陜西賓館展出，請西哈努克親王參觀。1971年6月，北京故宮慈寧宮正殿舉辦了“文化大革命中全國出土文物精品展”，何家村窖藏出土的一批唐代文物是其中最引人矚目的展品。

　　2010年4月6日起，《大唐遺寶——何家村窖藏出土文物展》在陜西歷史博物館西展廳常年展出，這是“何家村遺寶”自1970年發(fā)現(xiàn)以來首次大規(guī)模集中展出，展出出土文物精品300多件(組)，其中包括鑲金獸首瑪瑙杯、鎏金鸚鵡紋提梁銀罐、鎏金舞馬銜杯紋銀壺和鴛鴦蓮瓣紋金碗四件國寶。

　　銀壺見證大唐王朝興衰

　　劇中人物何監(jiān)所用鎏金銀壺，其原型就是珍藏在陜西歷史博物館的國寶級文物“鎏金舞馬銜杯紋銀壺”。

　　鎏金舞馬銜杯紋銀壺出土的時(shí)候，外底有墨書“十三兩半”，今已不存，銀壺通體拋光，舞馬紋，提梁，壺蓋及壺體圈足相接處鎏金，金色與硫化變暗壺體形成強(qiáng)烈的色彩對比。器形上，該壺仿北方游牧民族使用的皮囊壺，壺身扁圓，前端有一圓形開口，配有蓋子;蓋子上有鏨刻出來的花萼形紋，蓋子頂端鉚接一環(huán);環(huán)后有14厘米長的銀鏈與提梁相連;壺肩部有用銀條捶揲出來的內(nèi)平外有凸棱的提梁，提梁兩端分別纏繞三圈1厘米寬的銀絲，前端捶揲成三瓣樹葉形與壺體焊接。該銀壺最為出彩，也是最為重要的地方，在于壺身兩側(cè)捶打成型后鎏金的舞馬紋。舞馬頸后有長長的鬃毛，前肢伸直，后肢彎曲，似在騰起，尾巴后揚(yáng)，脖子上的綬帶飄起，口銜酒杯，頗具動感。

　　屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻(xiàn)壽無疆，更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥。據(jù)記載，唐玄宗天寶年間，每逢“千秋節(jié)”都會在興慶宮前舉行盛大宴會，接受文武百官、外國使臣和少數(shù)民族首領(lǐng)的朝賀，并以舞馬助興，伴隨著《傾杯樂》領(lǐng)頭的舞馬會銜起地上盛滿酒的酒杯到玄宗面前祝壽。天寶十四年，即公元755年，安史之亂爆發(fā)，李隆基倉皇出逃，舞馬散落民間，最終為安祿山部將田成嗣所得。在軍中宴樂之時(shí)，舞馬應(yīng)節(jié)起舞，被士兵誤以為妖孽而鞭撻致死，舞馬從此消失。舞馬祝壽的瞬間場景被永遠(yuǎn)定格在這件銀壺之上，也成為大唐王朝興衰的最好見證。

　　來西安博物院尋找“長安輿圖”

　　“我印象特別深的是2014年來的時(shí)候在西安博物院的負(fù)一層大沙盤前看得特別認(rèn)真(之前也來過)，看了一個(gè)下午，幾乎每一坊都看了一遍，看了之后我就覺得整個(gè)長安城在我腦海里變得特別立體，特別有空間感，我就在想，之前當(dāng)然也有很多關(guān)于長安城的作品，我能不能寫一個(gè)精確地把長安城的地理位置、彼此之間關(guān)系表現(xiàn)出來的作品，后來就一直有這么一個(gè)想法，到2015年比較成熟，寫成了《長安十二時(shí)辰》。”作家馬伯庸在談到小說《長安十二時(shí)辰》同西安博物院的淵源時(shí)所提到的西安博物院內(nèi)陳列的大沙盤就是《唐長安模型圖》，在電視劇中，狼衛(wèi)苦苦追尋的“長安輿圖”和靖安司“長安城108坊沙盤”即來源于此。

　　唐長安城是在隋大興城的基礎(chǔ)上修建的，有108個(gè)坊,城墻東南西北各3個(gè)城門，共計(jì)12個(gè)城門，從承天門到朱雀門再到明德門的朱雀大街是唐長安城的中軸線，它將長安分為東西兩半各54坊。西54坊屬于長安縣，東54坊屬萬年縣。從長安城模型中南北建筑的稀疏程度可以看出，城北距離皇城較近，南邊人比較少;城西的開遠(yuǎn)門，是與西域交流通商的交通要道，當(dāng)時(shí)在城門外還豎起一座碑：“此處西去九千九百九十九里”。“盛唐時(shí)期的長安城中設(shè)有東、西兩大市場，是長安城的經(jīng)濟(jì)活動中心，也是當(dāng)時(shí)全國工商業(yè)貿(mào)易中心，還是中外各國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流活動的重要場所。”據(jù)西安博物院專家介紹，東市周圍坊里多皇室貴族和達(dá)官顯貴第宅，故市場經(jīng)營多是上等奢侈品。西市多平民百姓住宅，商品多是衣、燭、餅、藥等日常生活用品。

　　燈光中的“千年玻璃瓶”

　　在劇中，郭仕利將軍用的玻璃罩燭燈，是不是看著眼熟?對了，法門寺地宮出土的玻璃瓶，果然是這款貼塑紋樣，只不過劇中將瓶身平切底并截口，倒置來使用。

　　“這個(gè)借用太精妙了，玻璃器上貼塑圓、星裝飾的手法流行在西亞地區(qū)，造型上或借鑒薩珊的金屬瓶等器皿，同樣也影響了中國的瓷器造型。是唐代的高級進(jìn)口器皿。”法門寺博物館的文博專家稱，從法門寺唐代地宮出土的《物賬碑》記載來看，歷史文獻(xiàn)中的“琉璃”在唐代確指“玻璃”，出現(xiàn)于公元前16世紀(jì)或15世紀(jì)的兩河流域，其后埃及也開始生產(chǎn)，到古羅馬帝國時(shí)期，琉璃業(yè)的生產(chǎn)已十分繁榮。“琉璃器皿也曾是西亞文化的典型代表，在煤還沒有被廣泛使用之前，它們幾乎可以與珠寶、鉆石等價(jià)。”專家表示，這些琉璃器皿應(yīng)該是絲綢之路開通之后，與珠寶、香料等作為商品一起傳入我國的。”

　　記者趙爭耀