南派三叔小說《盜墓筆記》中對于“秦嶺神樹”的描述令人印象深刻，近日，經(jīng)過陜西文物保護(hù)人員連續(xù)兩年多的清理和保護(hù)，“秦嶺神樹”的微縮版原型——一件出土于寶雞南郊東漢時(shí)期的青銅搖錢樹被成功修復(fù)。這件由人物、動(dòng)物、銅錢等諸多元素組成的搖錢樹造型精美、工藝復(fù)雜，見證了兩千年前秦嶺蜀道兩端的文化交流。

　　這件搖錢樹是2018年在寶雞南郊郭家崖一座東漢時(shí)期的磚券室墓中發(fā)現(xiàn)的，通高110厘米，由主干、枝葉和底座三部分組成。在青銅樹干上分別有縱橫交錯(cuò)的五層枝葉，裝飾題材分別有鳳鳥、玉璧、人物等，造型獨(dú)特而華麗，十分罕見。“第一層是中間有一個(gè)璧，璧的形象我們可以看到它是一個(gè)比較對稱的圖案。在第二層我們可以看，也是璧上整個(gè)是兩個(gè)璧，然后有鳳鳥的圖案。在兩個(gè)璧之外，可以看到有樹枝的圖案，樹枝一共分為兩層，在上層可以看到有猴子的形象。底下有銅錢的形象。”陜西省考古研究員院助理研究員馮丹介紹說。

　　由于墓葬受到雨水和淤泥浸泡，搖錢樹出土?xí)r已經(jīng)發(fā)生折斷，只剩下86厘米殘高，樹葉殘枝散落周圍，修復(fù)難度很大。省考古研究院文物保護(hù)研究室副主任宋俊榮說，“首先我們第一點(diǎn)先清除它的銹蝕，銹蝕清除完了以后，把所有所謂的保存較完好的一些葉片類的分類，進(jìn)行缺失的補(bǔ)缺，然后我們在清理的時(shí)候，上面的銹蝕基本上都是在顯微鏡底下用手術(shù)刀，因?yàn)樗至耍嗵　?rdquo;

　　修復(fù)后的青銅搖錢樹樹干共分五節(jié)，每節(jié)鑄造一尊佛像，共計(jì)五尊。佛像頭頂有高肉髻，頭后有橢圓形頂光，佛像大眼圓瞪，面部豐滿，衣紋清晰，左手拳握，右手掌心向外部使用無畏印，雙腿盤曲，呈結(jié)跏趺坐。

　　樹干上有縱橫交錯(cuò)的五層枝葉，其題材有鳳鳥、錢形枝葉、鳳鳥玉璧、猴等，其中位于第5層枝葉正中的璧與佛像圖案雖然略微殘破，但是對照以往出土的佛像枝葉，其形象依稀可見，佛像額中施加白毫相，睜眼，高髻，有兩個(gè)同心圓組成的圓形項(xiàng)光，由于殘破，無法辨認(rèn)其衣服和手勢，僅推測其為結(jié)跏趺坐。佛兩側(cè)各站立兩個(gè)人，頭戴尖頂帽，大眼，高鼻。小人抬頭向上似乎在仰視佛像。戴尖帽小人手執(zhí)蓮花藤，佛像兩側(cè)以蓮花狀樹葉裝飾，樹葉頂部各有一朵蓮花，花瓣為8瓣，佛與蓮花以及戴尖頂帽的小人均與蔓草之屬連接。壁下側(cè)為彎曲向上的龍紋龍首頂部較尖，做套掛其他枝葉之用。

　　考古研究表明，搖錢樹主要分布在以四川地區(qū)為中心的西南地區(qū)，在陜西勉縣、城固縣等地也曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)和出土，在秦嶺以北及中原一帶比較罕見。其思想源泉來自于史前和先秦時(shí)期的祖先崇拜、社神崇拜、吸收了秦漢時(shí)期官方信仰的神仙思想，搖錢樹的內(nèi)涵是追求富貴與神仙思想的結(jié)合，是追求多種幸福生活的雜糅。搖錢樹形象的形成受到了巴蜀地區(qū)神樹形象和漢魏時(shí)期“以富相尚”為主導(dǎo)的觀念影響，與當(dāng)?shù)亟?jīng)商和崇尚財(cái)富的民風(fēng)民俗密不可分。這次出土的東漢青銅搖錢樹是目前發(fā)現(xiàn)的最完整的一件，蘊(yùn)含了東漢時(shí)期大量的歷史、民族、民俗宗教及神話信息。

　　據(jù)省考古研究院研究員田亞岐介紹，從墓葬習(xí)俗上來講，搖錢樹是東漢時(shí)期流行于四川一帶的，不僅是一種特征鮮明的隨葬器物，也是人們向往財(cái)富、祈求富貴的表現(xiàn)，被認(rèn)為是吉祥物，也稱為“神樹”。“它的意義就是進(jìn)一步研究古代隨著秦嶺蜀道的開通，我國西南地區(qū)和中原地區(qū)文化交流與傳播，從這個(gè)方面來說提供了一個(gè)重要的佐證。”(記者 王瑛)