□ 劉玉明

　　讀老子《道德經(jīng)》，其中有幾句經(jīng)典，“……方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”，引發(fā)幾縷思索。這里，我且稱之為“老子四句”。

　　“方而不割”——方，方正;割，割斷。方正而不生硬，不鶴立雞群、孤傲待人。即便是對立“交惡”，也不斷了關系，對人多予寬厚、寬宥。

　　“廉而不劌”——廉，棱角;劌，刺傷。有棱角而不傷人，“為而不恃”“為而不爭”。既持守原則又能善處關系，順達和諧。

　　“直而不肆”——直率而不放肆。耿直坦率而不肆無忌憚。待人做事有分寸、不過分，舉止言談尊重他人。

　　“光而不耀”——光亮、光鮮而不刺眼。雖有成就顯赫，但不自負，不炫耀。不恃才矜貴而刺傷他人，做到“利而不害”。

　　“老子四句”，可顧名思義，讀來細品，意味深長。“不割”“不劌”“不肆”“不耀”，皆有“度”與“止”的內(nèi)涵，其中的人生哲理，品味無窮。讀解能否準確，必有不精之缺。

　　當今社會發(fā)展進步快，生活質(zhì)量不斷提高，人的壽命過百歲者漸多。但相對而言，還是甚少，大都幾十年而已。而這幾十年的人生過程，如何做人處事，卻要經(jīng)受許多順逆之歷練、得失之磨礪。

　　不論生活還是工作，任何人與事，均有正反兩個方面的“分界線”，都有一個“度”的衡量。“適度”，即恰到好處;“極度”，即不留余地;“過度”，即過猶不及。《論語》中“故過猶不及，有余猶不足也”，《呂氏春秋》中“全則必缺，極則必反”，其意皆指“極度”“過度”終將適得其反、事與愿違。

　　“度”與“止”相關密切。能學亦會做，知“止”而不極端、不過度，關鍵在于增強“止”的意識。所謂適可而止，即適度得體，不失原則。一個人能做到知“度”就“止”，不“極”不“過”，現(xiàn)實生活中往往是比較難的。面對諸多誘惑考驗，會不會“拿捏”;身處蜚英騰茂之境，善不善“逆思”;高居呼來喚去之位，能不能守住“底線”;更難能之處，是在至極過度之時能否保持戛然而止的“清醒”。然而，人們往往最易受到“欲望”和“情緒”的左右，有時迷失“自我”。此時重要的是，能夠用原則性和意志力去“把控”。控制得住，不離規(guī)越線，見好就收，即幾全幾美;控制不住，極度或過度了，必然損人、傷情、不利己。

　　顯然，人生就是一場磨礪、修養(yǎng)、再磨礪、再修養(yǎng)的過程，磨礪歸于修養(yǎng)，而修養(yǎng)的效果在于勤學善思而養(yǎng)成，就是養(yǎng)成良好的秉性和習慣。

　　知“度”會“止”，說到容易做到卻不易，對每一個人而言，非常之重要。無論工作還是生活，都需要保持清醒，需要自我磨礪。面對諸多誘惑，能否把握“度”，做到“止”，知進退，不致泰極生否。這既是對與錯的分界，又是人生過程中經(jīng)常遇到的思想較量和嚴峻考驗。如何去面對，正確取舍，取決于一個人的平時修養(yǎng)、磨礪和歷練，取決于一個人的格局大小、境界高低和襟腑寬窄。

　　改革開放以來，在黨的路線方針政策引領下，蘊藏多年的潛能得以巨大釋放，財富涌流。而隨之也伴生出多少利益誘惑、人情澆薄，有多少人利令智昏，知“度”而不“止”，跌入深淵，使本應絢爛的人生變得灰暗。前車之鑒乃后車之師，殊不知謙謹載福。

　　“人生如棋，落子不悔”。人與人之間都需要互勉共進，知“度”即能“止”，不犯錯，也就少些人生懊悔。

　　名言可學可鑒，至理可踐可行，更須自謹自律。只要不越雷池，不逾規(guī)矩，且能“愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔”，一定能夠創(chuàng)造美好人生。

　　(作者系省政協(xié)委員)