□ 張占斌

　　習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行!”如何理解馬克思主義為什么行?

　　馬克思主義之所以行，是由其科學(xué)理論內(nèi)容內(nèi)涵所決定的。馬克思主義是主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成的科學(xué)理論體系，其思想來源分別為德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義。然而，馬克思主義并非簡(jiǎn)單吸收前人的理論成果，而是伴隨著對(duì)所處時(shí)代和世界的深入思考，以及對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，通過唯物辯證法實(shí)現(xiàn)了理論史上的揚(yáng)棄，最終形成了由三大部分組成的馬克思主義。

　　馬克思主義的科學(xué)性體現(xiàn)在，它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，展示了資本主義運(yùn)行的特殊軌跡，從而為廣大人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路，給予了無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器。其一，馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性體現(xiàn)在，在實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上把唯物論第一次貫徹到歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了歷史唯物主義，科學(xué)揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。其二，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性體現(xiàn)在，著力研究資本主義生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，深刻分析資本主義生產(chǎn)過程及其內(nèi)在矛盾，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。其三，科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性體現(xiàn)在，以馬克思主義的科學(xué)性為基礎(chǔ)，既尊重社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，又尊重?zé)o產(chǎn)階級(jí)人民群眾的歷史主體地位，從而確定了符合客觀規(guī)律的最終歸宿——共產(chǎn)主義。馬克思主義論證了，科學(xué)社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放，最終實(shí)現(xiàn)人的自我解放。

　　馬克思主義之所以行，是由其自身蘊(yùn)含的理論特征所決定的。馬克思主義內(nèi)在蘊(yùn)含了人民性、真理性、革命性等理論品質(zhì)與特征。首先，馬克思主義是關(guān)于人民的理論。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想。人民性是馬克思主義最鮮明的品格。”人民性作為馬克思主義最為突出的特征，貫徹于馬克思主義理論的全過程之中，這是因?yàn)椋R克思始終關(guān)注著無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)的命運(yùn)，探索著無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何實(shí)現(xiàn)自身解放的方式，期盼著全體人的自由全面發(fā)展，是“大寫的人”的學(xué)說。其次，馬克思主義的真理性得到了充分驗(yàn)證。馬克思主義堅(jiān)持通過運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，得出了一系列關(guān)于歷史必然的基本觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的基本規(guī)律。馬克思指出，資本主義在這條規(guī)律的支配下，曾經(jīng)戰(zhàn)勝封建制度，也必然在這條規(guī)律的支配下走向滅亡。最后，馬克思主義是階級(jí)的理論、革命的理論、斗爭(zhēng)的理論。明確的階級(jí)性是馬克思主義的鮮明特征，徹底的革命性是馬克思主義政黨的內(nèi)在規(guī)定，堅(jiān)定的斗爭(zhēng)性是馬克思主義解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)、實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展的重要武器。馬克思主義公開聲明為工人階級(jí)利益服務(wù)，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)偉大歷史使命的革命理論。馬克思主義第一次站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上探求人類自由解放的道路，以科學(xué)理論為建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了前進(jìn)方向。

　　馬克思主義之所以行，是因其以中國(guó)實(shí)際為中心實(shí)現(xiàn)了新發(fā)展。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲，其獨(dú)特的時(shí)間和空間性質(zhì)決定了其在中國(guó)的運(yùn)用必須中國(guó)化和時(shí)代化，而馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化這兩大特點(diǎn)是緊密結(jié)合、密不可分的統(tǒng)一整體，體現(xiàn)了馬克思主義理論同黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的具體規(guī)律。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命。”正是通過中國(guó)化與時(shí)代化，馬克思主義普遍原理才能夠以中國(guó)人民自己的智慧來解決中國(guó)自己的問題，使馬克思主義在中華大地上綻放出燦爛的真理光芒。

　　一方面，馬克思主義實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化。自上個(gè)世紀(jì)初，馬克思主義傳播到中國(guó)以來，就成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想和精神旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。這使得中國(guó)共產(chǎn)黨能夠克服一切舊式政治力量追求自身特殊政治利益的局限，以唯物辯證法的科學(xué)精神、無(wú)私無(wú)畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。另一方面，馬克思主義引領(lǐng)了時(shí)代化。我們黨誕生伊始，就高高舉起馬克思主義的旗幟。在近一個(gè)世紀(jì)的探索中，我們黨深刻認(rèn)識(shí)到要把馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。在新民主主義革命時(shí)期，以王明為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義者以為教條地、機(jī)械地、僵化地、簡(jiǎn)單地背誦革命導(dǎo)師的話就是馬克思主義，沒有充分考慮當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的時(shí)代大背景，極力否定毛澤東提出的“山溝溝里的馬克思主義”，事實(shí)上就否定了馬克思主義最為珍貴的活的靈魂——具體問題具體分析，結(jié)果遭遇慘痛的失敗。而正是因?yàn)橛辛?ldquo;山溝溝里的馬克思主義”，黨和人民才能夠?qū)崿F(xiàn)新民主主義革命的偉大勝利。也正是在以后的每個(gè)時(shí)代都有馬克思主義正確的時(shí)代化引領(lǐng)，我們才能夠開啟社會(huì)主義建設(shè)和改革的偉大征程，并推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義走進(jìn)新時(shí)代，使馬克思主義真正變成改造中國(guó)的強(qiáng)大武器。

　　馬克思主義之所以行，是因其深化了對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)。社會(huì)發(fā)展同自然界一樣，也是有規(guī)律可循的，這是馬克思主義對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)。共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，這三大規(guī)律是社會(huì)行動(dòng)不同層次的規(guī)律，三者之間相互制約、相互影響。新中國(guó)成立70多年來的發(fā)展歷程顯示，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化并取得巨大成就。

　　第一，馬克思主義深化了我們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是與所處地位、環(huán)境、肩負(fù)的使命以及自身狀況緊密相連的。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的政治基礎(chǔ)與制度基礎(chǔ)是廣大人民。改革開放新時(shí)期，鄧小平制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，從根本上解除了把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來的思想束縛等。新時(shí)代，習(xí)近平總書記在理論和實(shí)踐結(jié)合的基礎(chǔ)上，不斷豐富和完善共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的內(nèi)涵和外延，并以此為基礎(chǔ)，拓展了黨的執(zhí)政理論與實(shí)踐的內(nèi)涵和外延。

　　第二，馬克思主義深化了我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。毛澤東比較系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，闡述了社會(huì)主義發(fā)展階段、社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和動(dòng)力、社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制等多方面重要問題。鄧小平抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，在實(shí)踐中逐步形成中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論，把對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新水平。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從社會(huì)主義本質(zhì)論、國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、創(chuàng)新發(fā)展理念等方面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律作出重要探索，產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

　　第三，馬克思主義深化了我們對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。鄧小平高度關(guān)注世界和平與發(fā)展問題，提出應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問題提到全人類的高度來認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律有著深入思考，開創(chuàng)性地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決當(dāng)今世界面臨的現(xiàn)實(shí)問題、實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)和平永續(xù)發(fā)展，提出了中國(guó)理念、中國(guó)方案。

　　[作者系全國(guó)政協(xié)委員，中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授](轉(zhuǎn)自《人民政協(xié)報(bào)》)