黃河龍門
 

　　□ 朱文杰

　　龍門，傳說是大禹治水為疏導黃河而開鑿出的一道門，引導著天際而來、驚濤駭浪、狂野暴怒的黃河，乖乖地由此東流。桀驁的黃河咆哮翻騰，怒而浪濤拍天，撞山擊石，“直下千仞，如山如沸”，最終被馴服了，至今都讓每個華夏兒女感念大禹治水的豐功偉績。大詩人李白的“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”，形象地道出了龍門水勢的湍悍強霸。

　　龍門之北為群山夾道的秦晉大峽谷，河道狹窄不足40米，“無風三級浪，平地一聲雷”，乃其險惡境況之真實寫照。千尺懸崖，如銅墻鐵壁，《名山記》中有“唯神龍可越，故名龍門”之說。所以龍門也就成了平凡人等難以逾越的象征。而這里流傳的鯉魚跳龍門的神話卻讓人振奮，小小魚兒竟有如此之神力，況乎人呢?

　　《三秦記》中有“大魚集龍門下數千，不得上，上者為龍，下者為魚”之說，更有“每歲季春，有黃鯉魚，自海及諸川爭來赴之。一歲中，登龍門者，不過七十二。初登龍門即有云雨隨之，天火自后燒其尾，遂化為龍矣”的神話傳說。韓城孔廟中有“鯉魚登龍門”的浮雕，記的就是這段神話。所謂“登龍門者不過七十二”，意指孔子門徒七十二賢人。想象著小小鯉魚逆水而上，躍登龍門的異常艱難，以及“云雨隨之，天火自后燒其尾”魚化龍嬗變時的慘烈，心中的敬仰就油然而生。古代科舉考試中把考中三甲稱為躍龍門，足見其難。如今，這仍是對一切有志青年超越自我的一種激勵。

　　龍門為秦晉兩省一河兩岸共有的勝跡，龍門三激浪是黃河上千百年來的奇觀，禹鑿龍門的傳說，最早見于《墨子·兼愛》中，北魏酈道元《水經注》記載：“龍門為禹所鑿，廣八十步，巖際鐫跡尚存。”后人為紀念大禹治水的功績，稱龍門為禹門。禹門地處秦晉兩省交通要道的古渡口，又稱禹門口。陜西韓城的黃龍山，山西河津的龍門山，兩山夾峙，形成天塹，尤其是陜西一側，壁立千仞，筆直插入水中，氣勢逼人。從龍門上溯到壺口段，岸邊峭壁懸崖最為險峻，需仰視方能一窺其神奇。沿途景點有百丈巖、送子洞、懸空墓、石頭城、頂天柱等。絕壁巍然、大河翻滾，動靜之間，蔚為大觀。這里每年三月冰消開河之際的“禹門春浪”為韓城八景之一。

　　龍門自古為兵家必爭之地，如公元前645年秦晉韓原大戰，秦從禹門東渡擊晉，虜晉惠公;唐高祖李淵于隋大業十三年(公元617年)從太原起兵，經禹門渡黃河取關中;明末李自成亦由此東渡直搗幽燕;尤其是抗日戰爭時期，黃河一直是阻擋日寇侵略的天塹，終使其未能跨入陜西境內一步。而八路軍正是由此東渡黃河，開赴抗日前線，韓城一側建有“八路軍東渡紀念碑”。我國還于1957年和1965年分別在《中國人民解放軍建軍三十周年》《紀念抗日戰爭勝利二十周年》郵票中發行了2枚“八路軍東渡黃河”的郵票，讓龍門彪炳歷史、光耀千秋。

　　黃河坎坷跌宕，歷經磨難，可一出龍門，就變得沉靜大氣、浩浩淼淼、不動聲色地流出了一河的博大與雄渾。龍門天下雄，顯示了其不同凡響的深邃，讓人感悟良多。

　　在龍門不能不提被尊為中國歷史第一人的“史圣”司馬遷，以及其歷盡磨難、艱苦卓絕、功追尼父、貫穿百家，花費近10年之功，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，終于寫出的驚天地、泣鬼神的輝煌巨著《史記》。

　　《史記·太史公自序》中有“遷生龍門，耕牧河山之陽”，清楚表明“史圣”司馬遷就出生在龍門，在黃河之北、龍門山南麓過著農耕放牧的生活。而正是黃河之龍門塑造了太史公面臨狂濤駭浪時的處變不驚，忍辱負重卻心懷大義，無比堅毅又百折不摧，以及遭遇奇恥大辱如“魚躍龍門，自燒其尾”般的悲劇意味的大無畏精神。

　　在父親司馬談去世三年后，司馬遷任太史令，正當他開始潛心修史以承父業之時，卻突遭“李陵之禍”。因為給與匈奴作戰失敗被俘的李陵辯解，惹惱了漢武帝，以“誣上”罪被下獄。誣上欺君當判死刑。當時唯有兩條路可免死，一是繳50萬錢來贖，一是接受宮刑。司馬遷坦然自請接受宮刑。因為他欲遂其志，必須選擇以宮刑換取生命和時間，幽而發憤，忍辱著書，以完成父親的遺愿和自己發誓要完成一部像《春秋》一樣的歷史大典的宏愿。

　　所以當司馬遷修史之時，就不可避免地、必然地和自己的遭遇、屈辱、憤懣、愛憎、善惡相聯系，許多人物傳記都寓含著作者的寄托，賦予了《史記》豐厚的內涵。它既是一部通史，又是作者帶著心靈肉體創傷所作的傾訴。他在自序中提出“發憤著書”說，實際就是自我寫照。

　　司馬遷的《史記》，是中國更是世界上為數不多的百科全書式的鴻篇巨制。中華文明五千年，《史記》記載了三千年。《史記》是中國的史詩，文氣深沉浩瀚，歷百世而無可比擬。魯迅先生稱其為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。《史記》就像黃河一樣，博大雄渾，生生不息，萬古長青，燭照千秋。

　　(作者單位：西安市文聯)