當(dāng)青銅器饕餮紋飾遇見研學(xué)團(tuán)隊的拓片，當(dāng)《詩經(jīng)》雅韻混著啤酒的泡沫升騰，當(dāng)投壺箭矢落進(jìn)夜市的燈火里——這個夏天，岐山縣要用一場持續(xù)四個月的“尋周記”周文化系列活動，走出一條“踩得準(zhǔn)傳統(tǒng)根、接得住當(dāng)下氣”的實在路子，讓古老文明走進(jìn)城市煙火，走入群眾心中。

　　破界：讓文化從靜止里“活”起來

　　岐山的獨(dú)特性，在于它承載的不是某段歷史碎片，而是華夏文明的精神源代碼。3000年前，周人在此確立的“禮樂”“德治”“和諧”理念，早已融入中華民族的文化基因。但長久以來，這類文化遺產(chǎn)常面臨兩種困境：要么被鎖進(jìn)典籍里成為冰冷文字，要么被簡化為旅游商品的符號標(biāo)簽。

　　“尋周記”周文化系列活動的策劃，正在于構(gòu)建了“文化破界”的立體通道。它打破了“傳統(tǒng)=古板”的認(rèn)知印象，用年輕人喜歡的方式講好周文化故事，讓古老周禮成為了吸引大眾的“流量密碼”。

　　8月1日，在景區(qū)和特色街區(qū)設(shè)置的“君子六藝”體驗營里，三三兩兩的游客正在體驗射箭、投壺、編鐘奏樂。通過現(xiàn)場體驗，投壺的準(zhǔn)頭、射箭的力道，編鐘的音律，不再是古籍里的文字描述，而成為了年輕人朋友圈里的互動分享;“著周服?行周禮”攝影活動里，游客們穿周服打卡周公廟，鏡頭記錄的不僅是服飾之美，更是“揖讓進(jìn)退”中蘊(yùn)含的尊重之道;親子手工坊里，孩子拓印青銅紋飾時觸摸的，是先民對宇宙秩序的想象;啤酒音樂美食季中，岐山臊子面的煙火氣傳承的不僅是烹飪技藝，更是“長幼有序”的生活哲學(xué)……

　　在各類活動的豐富體驗中，周文化從典籍文字走進(jìn)市井餐桌，從專業(yè)領(lǐng)域融入親子時光，完成了從靜止到“活起來”的質(zhì)變。這種轉(zhuǎn)化，比任何單一展陳都更有生命力，岐山也由此開辟了一條從“文化原產(chǎn)地”到“文化活化地”的獨(dú)特文化發(fā)展路徑。

　　共生：“文化+”助推經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展

　　縣域經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，往往受制于資源稟賦的局限。岐山的解法，是將周文化打造成“生態(tài)樞紐”，讓文化與產(chǎn)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生共榮。這種“共生思維”，遠(yuǎn)比單純的“文化搭臺經(jīng)濟(jì)唱戲”更具穿透力。

　　在產(chǎn)業(yè)維度，它構(gòu)建了“文化+”的放大效應(yīng)。啤酒音樂美食季里，鮮啤與臊子面的碰撞，不是簡單的味覺混搭，而是“周禮食俗”與現(xiàn)代消費(fèi)場景的融合;后備廂集市里，非遺手作與潮流文創(chuàng)同臺，讓古老技藝獲得市場議價權(quán);家居家電以舊換新嵌入夜經(jīng)濟(jì)，實則是用文化熱度激活消費(fèi)潛力。這種融合絕非表面嫁接，而是讓每個產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)都成為文化的“表達(dá)載體”——游客品嘗的不只是一碗面，更是“禮食”文化的當(dāng)代延續(xù);市民參與的不只是一場金文描摹、編鐘體驗，更是對“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等傳統(tǒng)智慧的踐行，由此，系列活動打通了“吃、住、行、游、購、娛”全鏈條消費(fèi)資源，使文化串聯(lián)起了全域產(chǎn)業(yè)體系。

　　在城鄉(xiāng)維度，它實現(xiàn)了“文明共興”的雙向奔赴。在即將舉辦的“周禮之鄉(xiāng)話文明——村里的新變化”演講比賽里，鄉(xiāng)村振興的故事被注入“周禮鄉(xiāng)約”的底色，意味著文化已從“被觀賞的遺產(chǎn)”，變成了“被使用的思維”，這種自覺，讓周文化成為群眾的精神家園;“山水畫卷·周禮詩篇”書畫作品展中，書畫、篆刻里藏著的是“耕讀傳家”的當(dāng)代詮釋。當(dāng)周文化的“德治”理念轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村治理的準(zhǔn)則，“禮樂”精神融入鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)，文化便成了連接城市與鄉(xiāng)村的精神紐帶，讓縣域發(fā)展既有經(jīng)濟(jì)增速，更有文明溫度。

　　共治：從“政府獨(dú)奏”到“社會合唱”

　　文化傳承的深層難題，在于如何避免“政府熱、社會冷”的尷尬。岐山選擇將“尋周記”變成一場全民參與的“文化共治”實踐，讓每個個體都成為傳統(tǒng)的“代言人”。

　　這種共治體現(xiàn)在參與主體的多元覆蓋上。在剛剛落幕的“舞動岐山 唱響周原”廣場舞大賽暨“文明實踐大舞臺·有才你就來”活動中，來自全縣的31支舞蹈代表隊同臺競技，舞動周禮韻律，唱響時代新聲，體現(xiàn)對“移風(fēng)易俗、鄉(xiāng)風(fēng)文明”的周禮傳承，精彩的演出贏得叫好連連;計劃在9月推出的“紅領(lǐng)巾講周文化”演講比賽，青少年將從“聽說歷史”到參與歷史記憶、講述歷史記憶;擬舉辦的岐山籍作家采風(fēng)活動，策劃初衷耐人尋味：不是讓文藝工作者“寫岐山”，而是讓生于斯長于斯的創(chuàng)作者“從岐山出發(fā)”，讓本土敘事獲得文化厚度，這種內(nèi)生式創(chuàng)作，比千百次的外部宣傳更具號召力;待啟幕的第六屆周文化研討會則為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化注入學(xué)術(shù)智慧……從市井百姓到文化學(xué)者，從垂髫小兒到銀發(fā)長者，不同群體用各自的方式詮釋周文化，形成了千人千面卻一脈相承的生動圖景。

　　更珍貴的是，它培育了文化自覺的社會土壤。當(dāng)投壺體驗從景區(qū)項目變成社區(qū)活動，當(dāng)周禮攝影從官方策劃變成游客、市民自發(fā)創(chuàng)作，文化傳承便從“要我做”變成“我要做”，由此催生的“人人能參與，人人能踐行”的氛圍，才是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延不絕的真正保障。

　　答案：縣域治理的“文化賦能”范式

　　透過“尋周記”的熱鬧，我們更應(yīng)看到其背后的治理啟示：對縣域而言，文化不僅是發(fā)展的“附加題”，更是治理的“金鑰匙”。岐山的實踐證明，錨定文化原點(diǎn)，讓文化成為城鄉(xiāng)融合的粘合劑、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的催化劑、社會共治的潤滑劑，縣域發(fā)展便能突破瓶頸，找到差異化的突圍路徑。

　　這場持續(xù)數(shù)月的文化盛宴，最終將指向一個更本質(zhì)的命題：如何讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會“有用”且“有魂”。“有用”，是讓文化轉(zhuǎn)化為發(fā)展動能，讓古老智慧解決現(xiàn)實發(fā)展問題;“有魂”，是守住精神內(nèi)核，讓文明根脈滋養(yǎng)民族心靈。

　　在這片誕生了“郁郁乎文哉”贊譽(yù)的土地上，岐山正用“尋周記”給出最樸素的答案——文化的生命力，從來不在于復(fù)古守舊，而在于讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下的生活里，讓周文化從“歷史符號”轉(zhuǎn)化為“發(fā)展動能”，成為連接過去與未來、個人與社會的緊密紐帶。

　　相信，當(dāng)最后一場“尋周記”活動落下帷幕，當(dāng)夜市的煙火漸漸散去，留在岐山土地上的，不僅是游客的足跡，更是文化基因重新激活的溫度。這，或許就是“尋周記”周文化系列活動的初衷，和它帶來最珍貴的影響。(容妍)