□ 孫瑜

　　學者李澤厚的《美的歷程》是一本常在我手邊，常讀常新的書籍。近日又將之翻開，循著人類文明的基因，探尋審美流變的經絡。

　　閱讀美，就是閱讀歷史

　　從遠古圖騰到明清文藝，沿著美的蹤跡，我讀到的是人類文明演進的歷史。青銅饕餮的神秘獰厲鐫刻著氏族貴族統治的規范;規模巨大的兵馬俑，則建構了中華民族的實踐理性;行文至楚漢，屈原的《九歌》吟誦出中國文學抒情的浪漫主義;到了魏晉，美學迎來了“人的覺醒”，即重視人的體驗和人格的追求;歷史的車輪滾滾向前，盛唐之音揭開了中國古代最燦爛奪目的樂章，我們可以充滿自信地定義自己為“詩的國度”;經歷了詩歌的黃金時代，山水畫在宋元達到高峰，形成了“氣韻生動”的中國境界;美的歷程行進至明清，從身居高位的精英階層下至市民百姓，涌現出市民文學的浪漫巨著《紅樓夢》。

　　縱觀歷史，如果說漢代文藝反映了事功、行動，魏晉風度、北朝雕塑表現了精神、思辨，唐宋詩詞展示了心境、意緒，明清小說戲曲則描繪了世俗人情。

　　閱讀歷史，就是面向未來

　　對于古典文藝的匆匆巡禮，不免使我想到一個問題，如此久遠，早成陳跡的古典文藝，為什么仍能感著、激動著今天和后世呢?新世紀的人們為什么要一再去回顧和欣賞這些古跡斑斑的印痕呢?

　　馬克思曾經對這個問題作過精要的回答：“美是人類本質力量的對象化。”藝術作品的永恒性蘊藏著也提供著人類心理共同結構的秘密。生產創造消費，消費也創造生產。心理結構創造藝術的永恒，永恒的藝術也創造、體現人類流傳下來的社會性的共同心理結構。然而，它們既不是永恒不變，也不是不可捉摸的。心理結構是濃縮了的人類歷史文明，藝術作品則是打開時代魂靈的心理學。因此，閱讀歷史，就是面向未來。

　　美作為感性與理性，形式與內容，真與善，合規律性與合目的性的統一，與人性一樣，是人類歷史的偉大成果。《美的歷程》是人類自我理解的心靈書寫，乘著李澤厚先生巡禮美的列車，似乎解開了我對當今社會發展文明演進過程中的諸多困惑。

　　去閱讀美吧，讓我們朝著美好的人類生活圖景而前進。一切過往，皆為序章。