□ 周燕芬

　　初見合陽頗為驚艷，問一遍同行者，大家竟都有同感。搜遍詞庫卻沒找到比“處女泉”更貼切的形容，來告知世人這里有一汪多么美妙的泉水。合陽地處陜西中部、黃河西岸，擁有黃河流域面積最大的湖泊型濕地，美名洽川。處女泉掩映于洽川廣袤的蘆葦蕩中，恰似洽川的精靈。相傳周武王的母親太姒出嫁前曾到這里洗浴凈身，太姒嫁文王生武王，為妻為母占盡榮華富貴，引得十里八鄉(xiāng)的待嫁女子紛紛前來效仿，處女泉由此得名，處女泉洗浴也漸成風俗。

　　此時正值初冬，入泉洗浴是十分不宜了，但此時的處女泉正褪去春夏秋的綠肥紅瘦，呈現(xiàn)出毫無修飾的天然靜態(tài)之美，吸引著我們久久不愿離開。湖水深而開闊，無聲地向前涌動，叢叢蘆葦像美人的秀發(fā)，在晨風中不經(jīng)意地擺動著。美人自招搖，無須添顏色，天然美景處女泉一直在這里，卻至上世紀90年代才等到了發(fā)現(xiàn)她的眼睛，得到越來越好的保護和開發(fā)，這對合陽對游人都是一件幸運的事。

　　令人驚喜的是我在這里找到了中國詩歌的源頭，浩浩蕩蕩的中國文學大河，以上古詩歌總集《詩經(jīng)》為開端，其中有30多篇詩作出自或描寫了眼前的洽川。

　　《詩經(jīng)》首篇《關(guān)雎》中的男女戀情傳說正是周文王與洽川美女太姒愛情的真實寫照，不知學界對此等故事考據(jù)情況如何，但老百姓的美好愿望口口相傳，已經(jīng)賦予了自然洽川以愛情的人文意涵，想一想《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，《蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，此情此景，不是洽川，又能是何方呢?

　　對合陽悠久歷史和深厚人文積淀的了解，隨著走進重建的莘國古城，觀賞合陽獨有的社火鑼鼓、跳戲和提線木偶等非遺藝術(shù)演出，逐漸豐富和飽滿起來。上鑼鼓一開場，一股濃郁的遠古氏族部落舞蹈氣息撲面而來，那種“手之舞之，足之蹈之”自由奔放，那種無拘無束、自娛自樂的喧鬧場面瞬間感染了觀眾。你細看擂鼓者的眉眼，不再是被生活勞作重壓下的忍耐和木訥，此刻他神采飛揚激情豪邁，他是叱咤風云的英雄，擂著大鼓地動山搖，像是擂著大地的胸膛，像是擂出了底層人千百年來的夢想。

　　記得作家賈平凹曾在題為《秦腔》的散文中，描述了秦腔藝術(shù)與陜西地域人群的深層心理聯(lián)系。合陽的上鑼鼓、跳戲和提線木偶等民間藝術(shù)也是如此，對于百姓的生活發(fā)揮著多方面的功能，除了宗教性的祭祀功能、世俗化的娛樂功能，這種藝術(shù)活動也是與老百姓的生命同在的東西，或者如賈平凹說的，是生命中的重要元素之一。我們常說一方水土養(yǎng)一方人，其中就包含了一方的藝術(shù)傳統(tǒng)養(yǎng)育了一方人的文化修養(yǎng)和精神品質(zhì)。戲劇等民間藝術(shù)往往起著奠定人們深層文化心理結(jié)構(gòu)的作用，常常承擔著農(nóng)村孩子最早的人生啟蒙教育課。很多偉大的作家，早年都得益于故鄉(xiāng)民間戲劇藝術(shù)的熏陶，比如莫言一直熱心推廣他的家鄉(xiāng)戲，正是少小時期不經(jīng)意中家鄉(xiāng)戲的耳濡目染，饋贈了他一生創(chuàng)作的源頭活水。而對于勞苦大眾來說，相生相伴的民間藝術(shù)和其中蘊含的樸素、智慧的人生態(tài)度，會在無意識之中成為倫理道德的樣本，被當作為人處世的參照，發(fā)揮著人格塑形的積極作用。

　　人杰地靈這詞說多了，但說合陽依然無法免俗地要用到這詞。聽講解員如數(shù)家珍地介紹與合陽有關(guān)的歷史名人：最早有帝嚳，三皇五帝之一，屬于中華文明的始祖級人物。再有莘國人伊尹，以擅長烹飪聲名遠揚而成為商朝宰相，所謂“治大國如烹小鮮”正體現(xiàn)了伊尹超群的政治智慧。我們走到此地幾個著名的古村落，看到了明清至民國社會生活的大量歷史遺存，那些古樸的廟宇和民宅建筑，經(jīng)歷了幾百年歷史風雨的沖刷毀壞而亟待搶救和修復，但我們依然能從那些保留下來的城墻、院落、門頭以及精致的木雕、磚雕和石雕中，感受到這里曾經(jīng)文商并茂的繁榮景象。

　　印象最深的是靈泉村，黨氏家族為村中望族大姓，出了不少遠近聞名的商賈富豪，但我們更注意到崇文重教、詩禮傳家乃是這一家族遷延至今人才輩出的重要原因。在黨氏家族紀念館，最吸引人的莫過于館內(nèi)醒目位置上的一輛名為“黨晴梵先生坐過的轎車”。我頗為興奮，因為黨晴梵先生不僅是民國著名學者，而且從1949年進入西北大學任教授至1966年去世，是西北大學校史上熠熠有光彩的杰出人物，集革命家、教育家、古文字學家、歷史學家、書法家、詩人于一身。黨晴梵先生早年加入中國同盟會從事革命活動，1914年回家鄉(xiāng)合陽創(chuàng)辦合陽縣立中學并自任校長，致力于家鄉(xiāng)的教育事業(yè)。

　　合陽是一本大書，處女泉給我的感覺是靈秀妙曼的女兒氣，而太姒的形象確乎多代表母性的情懷氣度，至于從帝嚳到周文王周武王的歷史傳說，則給這座小城平添了一種王者氣派。從“高池小場曲子”和“提線木偶戲”中類似絲竹管弦的委婉動人，到東雷鑼鼓的粗獷古樸震天動地，給人的藝術(shù)感受完全不同。單從美學上說，合陽的文化藝術(shù)是極具融合性的，這樣豐富多元的文化母體，對于學問家和藝術(shù)家的培育與成長不待說是極其重要乃至甚為關(guān)鍵的。

　　(作者單位：西北大學文學院)