□ 嚴維佳

　　在今天西安高新區科技六路與七路之間，唐城墻遺址公園西南角，商圈林立、群樓環抱中，隱匿著一處自然、古樸、靜謐之地。

　　這里奇松與古桐聳立，曲水與回廊相連，綠茵與繁花相伴，古剎與摩崖點綴，古老與現代交融。空中俯瞰，以山門廣場上巨大的白蓮花雕塑為中心，呈十字形分布。南北向以偏殿遺址、禪定廣場、山門遺址為縱貫，東西向以塔基遺址、塔影造型、莊嚴廣場為橫穿，西北角以總持湖、莊嚴湖及曲徑回廊為連通，形成集歷史文化、自然生態、運動休閑為一體的城市公園——木塔寺生態遺址公園。

　　木塔寺公園

　　木塔寺始建于隋仁壽三年(603年)，是隋朝開國皇帝隋文帝楊堅為仙逝的文獻皇后獨孤伽羅“追薦冥福而建”，初名禪定寺，位于隋唐長安城西南隅和平坊與永陽坊東半部，占地約60公頃。由規劃建設隋長安大興城的建筑大師宇文愷領銜建造，其規模之大，有“復殿重廊，連甍比棟，幽房袐宇，窈窕疏通，密竹翠松，垂陰擢秀，行而迷道。天下梵宮，高明寡匹”之說，《長安志》也記載“天下伽蘭之盛，莫與此寺為比”。

　　唐高祖李淵武德元年(618年)，因文帝稱獨孤皇后為“莊嚴”，而改名為“大莊嚴寺”。唐武宗滅佛運動中，被明令保護，免遭焚毀。宋、元、明時期多次修繕，明末遭兵燹，致使“佛殿倒塌，傾圮殆盡，齋田侵沒，香火漸衰”，只有木塔僅存。清康熙年間經兩次重修并改名木塔寺，所建山門、法堂、偏殿于同治年間再遭兵燹，廢毀殆盡，殘垣斷壁遺存至今。2009年9月，西安高新區管委會在原遺址上重建木塔寺遺址公園，并免費向市民開放，千年古剎重獲新生。

　　夏日雨后，站在木塔寺公園的山門遺址前，我不禁感慨，在十三朝古都長安，只有38年國祚的隋朝，由于在此建都時間僅有23年，名氣自然大不如周秦漢唐，而隋文帝所建的禪定寺，在盛唐眾多皇家寺院中，雖名噪一時，卻飽經戰火，命運多舛，令人唏噓。

　　直到我讀完一葦先生所著《細讀隋朝四十年》一書，才真正了解那個結束了中國近三百年五胡亂華、南北分裂局面，拉開了三百年隋唐盛世序幕的大隋王朝。重新認識那個偃武修文、崇尚節儉，頒布新法、減輕稅賦，改革吏治、開創科舉，被史學家贊為“開皇之治”，“自漢以來，丁口之蕃息，與倉廩府庫之盛，莫如隋”的隋文帝楊堅和隋煬帝楊廣。走近那個站在楊堅身后，出身鮮卑貴族并深度影響大隋政權，與文帝并稱“二圣”的文獻皇后——獨孤伽羅。

　　大隋仁壽二年(602年)，59歲的獨孤伽羅仙逝于仁壽宮(今麟游縣唐九成宮)。她是西魏八柱國之一、號稱“史上最牛老丈人”的關隴集團貴族獨孤信之女，她一生為隋文帝楊堅生有五子五女，她嚴管后宮，不許文帝納妃，她崇尚節儉，服飾樸素，嚴禁奢侈，臨終前仍不忘叮囑文帝“務存儉約”。她干預朝政，對太子楊勇在東宮極盡奢華的生活極為不滿，而對善于偽裝成仁厚孝順、夫妻恩愛、生活節儉的次子晉王楊廣卻大為贊賞，力薦文帝廢長立幼，埋下了隋朝覆滅的禍根。仁壽四年(604年)，文帝楊堅也駕崩于仁壽宮，死前曾大呼“獨孤氏誤了我”，后“二圣”合葬于泰陵(今楊凌區)。

　　其實，在現今木塔寺西側，位于萬達廣場中心處也有座巨大的塔基，屹立著褐色的方石。據載，這里還有一座曾與莊嚴寺規制、規模相同的皇家寺院，是隋大業三年(607年)，隋煬帝楊廣登基后，為其父文帝祈福所建的大禪定寺。唐武德元年(618年)，因隋文帝自稱法號“總持”而改名“大總持寺”。

　　莊嚴、總持二寺因宇文凱“請于寺中建木浮圖以補之”而相繼建有木塔。據《兩京新記》殘卷記載，“總持寺塔與東浮圖無異”，皆崇高330尺(約97米)，共七層，周回一百二十步。塔體均為木質結構，其每層周匝有門戶窗檻、回廊欄桿，形制是典型的樓閣式塔。自仁壽二年至大業七年，歷時八年建成。《續高僧傳》稱其“架塔七層，駭臨云際”，可南望秦嶺、西眺昆池、俯視莽塬，是隋唐時期長安城中最醒目、最具標志性的建筑。

　　唐代詩人宋之問《登禪定寺閣》曰：“梵宇土三天，登臨望八川。開襟坐宵漢，揮手拂云煙。函谷青山外，昆池落日邊。”唐邊塞詩人岑參《登總持閣》亦曰：“高閣逼諸天，登臨近日邊。晴開萬井樹，愁看五陵煙。檻外低秦嶺，窗中小渭川。早知清凈理，常愿奉金仙。”足見當年禪定、總持兩寺木塔之宏偉與高大。

　　然而，再宏偉高大的木塔終究敵不過時光與歲月的洗禮。正如公元581年隨國公楊堅代周建隋，改元開皇時，將有“隨時、跟隨、隨從”之意的“隨”字去掉“辶”字，以求國運長久，到公元605年楊廣稱帝后遷都洛陽，征百萬民夫大興土木、營建東都，開鑿大運河、永濟渠。到巡游天下、重建絲路、三征高句麗，以至“隋朝末年，隋煬帝荒淫無度，禍害忠良，朝綱不振，民不聊生，致使天下大亂，群雄揭竿而起”。公元618年，50歲的隋煬帝客死江都，隋朝滅亡，大隋38年國祚在歷史長河中似曇花一現般短暫而悲涼!

　　每每走在木塔寺的寺湖畔、回廊間、林蔭下，我不時陷入深深的隨想：何以讓那個被史學家譽為“開治世，啟盛世，一個短暫卻富于開創性的帝國”，與秦帝國一樣，僅二世而亡?是分久必合、合久必分，物極必反、極而衰的歷史規律。抑或是好大喜功、窮兵黷武，橫征暴斂、官逼民反的自然法則。而我更愿意相信是被“二圣”選為繼承者的隋煬帝楊廣剛愎自用、荒淫無道，殘暴多疑、驕奢昏庸，致使大隋滅亡的人為災禍。

　　這一點，也許從唐高祖李淵給他的謚號“煬”就可見一斑。《謚號解》上說：“好內遠禮曰煬;去禮遠重曰煬;逆天虐民曰煬。”可見“煬”為不折不扣的惡謚，代表著昏暴荒淫，與他的年號“大業”形成了巨大的反差。

　　木塔寺，這座本為大隋開國皇帝楊堅和文獻皇后獨孤伽羅“祈求冥福”的皇家寺院，在它建成的數年后，并未看到大隋帝國的萬年盛世，而是等來了大隋滅國的噩耗，不知此時的“二圣”是否會為此感到懊悔與自責呢?

　　好在“秦滅而大漢出，隋亡而盛唐起”。歷史不會停步，覆轍不可重蹈，長安不應忘記。