民間藝人自發(fā)組織在鄉(xiāng)村表演柞水漁鼓。

　　“漁鼓本是一根竹哎，長(zhǎng)在那終南山里頭。張老拿斧來(lái)砍倒，李老那個(gè)拿鋸鋸兩頭哎。蔸子做了陰陽(yáng)板呀，杪子那做棒把镲敲，中間留了二尺六……”漁鼓一打，簡(jiǎn)板一擊，銅镲一敲，伴隨著歡快的唱腔和悠揚(yáng)的旋律，作為傳統(tǒng)民族曲藝的優(yōu)秀代表之一，柞水漁鼓滋養(yǎng)著一代又一代的柞水人。

　　漁鼓文化在柞水由來(lái)已久，歷史底蘊(yùn)深厚，柞水也曾被命名為“中國(guó)漁鼓文化之鄉(xiāng)”。今年11月，省文化和旅游廳再度因漁鼓之名將柞水縣評(píng)為2021—2023年度“陜西省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

　　近日，記者走進(jìn)柞水縣，探訪柞水漁鼓的前世今生。

　　今年7月，柞水縣城區(qū)第一小學(xué)的孩子們認(rèn)真學(xué)習(xí)漁鼓曲藝。

　　散落在民間的即興表演藝術(shù)

　　地處秦嶺南麓，有“終南首邑、秦楚咽喉”之稱的柞水，其特殊的地理位置造就了獨(dú)具特色的柞水漁鼓道情。在這樣的背景下，柞水漁鼓根植于終南山道教文化，取南北之長(zhǎng)、揚(yáng)當(dāng)?shù)刂L(fēng)，吸納了大量楚文化的細(xì)膩溫婉，又兼有北方文化的粗獷豪放，形成了以柞水方言語(yǔ)音為音調(diào)基準(zhǔn)，以柞水民歌小調(diào)為基本唱腔形式，融合南漁鼓主要傳統(tǒng)唱腔特點(diǎn)的民間曲藝及歌舞表演形式。

　　柞水縣文化館館長(zhǎng)蘭棟平介紹，漁鼓在歷史上又稱漁鼓道情或道情漁鼓，它既是該藝術(shù)表現(xiàn)形式所用的樂(lè)器名，又是該藝術(shù)的稱謂。柞水漁鼓的聲腔系統(tǒng)中，古老的漁鼓道情只有單一的道士腔，傳唱的很多曲調(diào)也與道家文化相關(guān)。后期受移民文化影響，柞水漁鼓吸收了大量民間音樂(lè)元素，形成了多風(fēng)格、多曲式、多調(diào)式的聲腔體系。最具特色的是柞水漁鼓的“拉簧”，其特性音調(diào)獨(dú)具一格，在每樂(lè)段段末 “呀哎咿爾喲”的拖腔中，加入合唱或幫腔。

　　“傳統(tǒng)漁鼓的表演不像戲劇那樣由演員裝扮成固定的角色進(jìn)行表演，而是由演員裝扮成不同角色，以‘一人多角’的方式，通過(guò)說(shuō)、唱，把各種人物、故事表演給聽(tīng)眾。在‘說(shuō)’中還包含著‘評(píng)’，指演員在演唱中間，對(duì)故事里的事物、人物進(jìn)行評(píng)論介紹，無(wú)論贊揚(yáng)或貶抑，都力求觀點(diǎn)鮮明。”蘭棟平說(shuō)。

　　在蘭棟平的眼里，漁鼓是一種古老的即興表演藝術(shù)。“我們總說(shuō)柞水漁鼓‘見(jiàn)誰(shuí)唱誰(shuí)、見(jiàn)什么唱什么’。”他說(shuō)。

　　“其實(shí)，過(guò)去的漁鼓藝人多是走村串戶為求得施舍而唱。”蘭棟平向記者解釋，“我第一次接觸漁鼓時(shí)，就是家門口的民間藝人用即興演唱漁鼓的方式為大家助興，村民們看得高興，最后給些零錢表示感謝。”

　　在柞水，漁鼓文化的傳播，民間藝人的影響力要遠(yuǎn)高于專業(yè)文藝團(tuán)體。“過(guò)去，在交通不便的深山老林里，打漁鼓、唱漁鼓小曲就是山民們生產(chǎn)勞作之余及茶余飯后的消遣項(xiàng)目。”縣文化館工作人員袁禮麗說(shuō)，“集貿(mào)市場(chǎng)、車站碼頭、田間地頭……到處都是漁鼓藝人的演出場(chǎng)地。他們的表演人數(shù)可多可少，場(chǎng)地可大可小，時(shí)間也可長(zhǎng)可短，表演的內(nèi)容從道教教義思想、二十四孝故事到軼聞趣事等。”

　　遺憾的是，柞水地處偏僻，由于過(guò)去信息閉塞、交流不暢，柞水漁鼓并沒(méi)有存留下書面的曲譜。作為散落在民間的藝術(shù)，柞水漁鼓的發(fā)展只是靠民間藝人的口傳心授、師徒傳承。然而，柞水漁鼓的唱腔多變，曲調(diào)、曲目和唱本都保留了很多當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的文化，若沒(méi)有當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言基礎(chǔ)，很難在表演時(shí)正確發(fā)音吐字，這也是后來(lái)柞水當(dāng)?shù)匾呀?jīng)少有人能將漁鼓的大本唱詞完全演唱下來(lái)的原因。

　　民間藝人自發(fā)組織表演柞水漁鼓。

　　從瀕臨失傳到“中國(guó)漁鼓文化之鄉(xiāng)”

　　一直以來(lái)，陜西境內(nèi)都有“北有安塞腰鼓，南有柞水漁鼓”的說(shuō)法。但當(dāng)安塞腰鼓聲名遠(yuǎn)播時(shí)，柞水漁鼓卻逐漸消失在人們的視野中，這引起了當(dāng)?shù)卣母叨戎匾暋?/p>

　　“為了搶救珍貴的民間藝術(shù)，2005年3月，縣上開(kāi)始啟動(dòng)柞水漁鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。”袁禮麗回憶，“縣上邀請(qǐng)省音樂(lè)家協(xié)會(huì)、戲劇家協(xié)會(huì)等單位的專家、學(xué)者和部分柞水民間藝人召開(kāi)座談會(huì)，探討柞水漁鼓的保護(hù)方式。大家一致認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是對(duì)留存在民間的漁鼓曲藝進(jìn)行收集，刻不容緩!”

　　說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。多數(shù)漁鼓曲藝只在民間口口相傳，要想全部找出，只能挨家挨戶去詢問(wèn)，這大大增加了收集工作的難度。“當(dāng)時(shí)柞水漁鼓的表演大多都在一些重大節(jié)日里，為了能全面尋找，每逢春節(jié)這樣重大的節(jié)日，我們都要在縣上東奔西走。”回憶起那時(shí)的辛酸，蘭棟平感慨，“大家跑遍了全縣120個(gè)村，工作人員的鞋都磨破了好幾雙。”

　　兩年多的時(shí)間里，縣文化館的工作人員總共采訪民間藝人160余人次，陸續(xù)整理出352盤有關(guān)漁鼓唱腔的錄音帶，記錄漁鼓演唱腳本80余個(gè)、漁鼓聲腔常用曲調(diào)60余首，把柞水漁鼓從瀕危線“搶救”了回來(lái)。

　　“搶救”只能緩解危機(jī)，要想全面復(fù)興，更要靠人才。 “2006年，縣漁鼓辦普查出民間漁鼓演藝班社2個(gè)，漁鼓老藝人12名。對(duì)普查出的漁鼓藝人建檔立卡，制定管理制度。同年9月，全縣通過(guò)舉辦漁鼓大賽，確認(rèn)魏緒明等5人為柞水漁鼓代表性傳人，命名田邦前等22人為新一代漁鼓傳人，并對(duì)已命名的漁鼓傳人進(jìn)行管理、指導(dǎo)和培訓(xùn)提高。”袁禮麗說(shuō)。

　　漁鼓的保護(hù)，不僅有表演藝術(shù)，還有漁鼓的制作技藝。

　　柞水縣的老手藝人葉正印，祖祖輩輩都會(huì)制作漁鼓，從小耳濡目染的他， 也深深愛(ài)上了這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝。

　　11月12日，記者前往葉正印在下梁鎮(zhèn)石甕子社區(qū)的漁鼓作坊。一進(jìn)門，只見(jiàn)房間里密密麻麻擺放著各種制作漁鼓的器具。“漁鼓看似工藝簡(jiǎn)單，但制作起來(lái)卻暗藏‘玄機(jī)’。”葉正印笑著說(shuō)。原來(lái)，漁鼓的制作涉及了粗磨、細(xì)磨、雕花、上油等18道傳統(tǒng)工藝。正常情況下，一只手工制作的漁鼓需要7天至8天才能完成。數(shù)十年來(lái)，葉正印一直堅(jiān)持手工制作漁鼓，也使得最純正的漁鼓制作技藝得以保留下來(lái)。

　　功夫不負(fù)有心人。在柞水縣相關(guān)部門和民間藝人的共同努力下，2008年6月，柞水漁鼓成功入選陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2018年，柞水縣被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)漁鼓文化之鄉(xiāng)”。

　　今年7月，在柞水縣“漁鼓五進(jìn)”活動(dòng)的推動(dòng)下，柞水縣城區(qū)第三小學(xué)的師生們一起感受漁鼓文化。

　　傳統(tǒng)曲藝的傳承與發(fā)揚(yáng)

　　提起柞水漁鼓，不得不說(shuō)省級(jí)非遺傳承人魏緒明。

　　11月11日，從縣城出發(fā)約50分鐘車程，記者來(lái)到魏緒明的住所——杏坪鎮(zhèn)中臺(tái)村。走過(guò)蜿蜒的小路，魏緒明的家就在路的盡頭。

　　生于1942年的魏緒明，今年已經(jīng)79歲高齡。或許常年與漁鼓歌舞相伴，他顯得十分干練，腿腳也很靈活。

　　“這里要慢點(diǎn)打節(jié)拍，不要搶……”還沒(méi)進(jìn)屋，就聽(tīng)到魏緒明教導(dǎo)徒弟打漁鼓。他的徒弟趙恭成和程世英是一對(duì)搭檔，通過(guò)在魏緒明這里近3年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)能在柞水漁鼓演出里獨(dú)當(dāng)一面。“平時(shí)一些村上的活動(dòng)，也會(huì)邀請(qǐng)我們?nèi)ァ?rdquo;程世英說(shuō)。

　　讓程世英更加自豪的是，由于自己常年演唱漁鼓，年僅9歲的女兒魏巧玲耳濡目染，也漸漸迷上了漁鼓小曲。“看她這么起勁兒，索性也讓她拜魏緒明為師。今天的課堂上，就是我們兩代人坐在一起學(xué)。”程世英笑著說(shuō)。

　　魏巧玲還不是最年幼的徒弟。為了傳承柞水漁鼓，魏緒明堅(jiān)持在縣上的中小學(xué)開(kāi)展?jié)O鼓文化講座，給孩子們傳授漁鼓的唱腔和敲打漁鼓的基本手法。“校園里一些小學(xué)一年級(jí)的小孩對(duì)柞水漁鼓很感興趣，六七歲就開(kāi)始跟著我學(xué)習(xí)了。”魏緒明說(shuō)。迄今為止，魏緒明個(gè)人招收的徒弟已經(jīng)超過(guò)500人。

　　民間藝人在舞臺(tái)上表演柞水漁鼓。

　　文化的傳承要從娃娃抓起。近年來(lái)，為發(fā)揚(yáng)漁鼓文化，柞水縣積極開(kāi)展“漁鼓五進(jìn)”(漁鼓進(jìn)景區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)農(nóng)家樂(lè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企事業(yè)單位)活動(dòng)，尤其注重漁鼓進(jìn)校園，把漁鼓歌舞作為鄉(xiāng)土教材引入中小學(xué)音樂(lè)課和體育課。縣文化館多次在縣城的中小學(xué)和部分社區(qū)舉行漁鼓演唱培訓(xùn)，邀請(qǐng)非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)授課，目前累計(jì)舉辦70余場(chǎng)次，參加培訓(xùn)2000余人。

　　同時(shí)，在省、市、縣政府的共同推動(dòng)下，柞水漁鼓也開(kāi)始走向外面的舞臺(tái)：2007年和2008年，柞水漁鼓節(jié)目連續(xù)兩年參加?xùn)|西部合作與投資貿(mào)易洽談會(huì)開(kāi)幕式演出;2007年在世界道德經(jīng)論壇開(kāi)幕式上演出;2010年在上海世界博覽會(huì)演出整整一周;2011年參加西安世界園林博覽會(huì)演出……隨著頻繁的演出，柞水漁鼓在國(guó)內(nèi)聲名大噪，被越來(lái)越多的群眾所熟知和喜愛(ài)。

　　“下一步，我們?cè)趯O鼓文化深深根植于柞水本土的同時(shí)，也會(huì)積極搶抓市場(chǎng)機(jī)遇，給柞水漁鼓創(chuàng)造更大的舞臺(tái)，把漁鼓文化發(fā)揚(yáng)光大。”蘭棟平說(shuō)。